Campaña israelí-árabe para calmar la situación desata un debate intern

Campaña israelí-árabe para calmar la situación desata un debate interno
"Puede ser demasiado pedir a los árabes y los Judios ser amigos, pero al menos debemos detener el odio." La página web árabe-israelí Bokra lanzó esta semana una campaña pidiendo calma a la tensión y la convivencia entre los árabes y los Judios, pero ha sido criticada por algunos por el abandono de la causa palestina.
"Vamos a vivir juntos, no hay nada que podamos hacer", dijo Ghada Zoabi, el fundador y CEO del portal de noticias árabe-israelí Bokra.net . "Una gran parte de la opinión pública árabe quiere volver a la situación anterior", dijo Zoabi, quien dijo que Bokra financia totalmente la campaña. Zoabi, dijo que decidió lanzar la campaña en los medios sociales, carteles publicitarios, y un vídeo en hebreo y árabe con el fin de calmar la situación de violencia en el país. Muchas importantes figuras de la comunidad árabes han apoyado la campaña, entre ellos algunos jefes de municipios, líderes religiosos, organizaciones no gubernamentales, y jugadores de fútbol. Los medios de comunicación tienen la responsabilidad de no incitar y presentar las cosas con precisión, dijo. Consultado sobre si todos los negocios están apoyando la campaña, ella respondió que muchos empresarios prefieren no involucrarse, porque es una situación delicada. En cuanto a la crítica de los medios de comunicación social contra el esfuerzo, dijo que los que están en contra de calmar la situación "no creen en la convivencia." "Puede ser demasiado pedir a los árabes y los Judios ser amigos, pero al menos debemos detener el odio." Bokra produjo un video de dos minutos en promoción de la convivencia pacífica con un rabino judío, un sacerdote cristiano, un imán musulmán y un Sheik druso. El Gran Rabino Yosef Yashar dice en el video, "Yo creo con fe completa que Judios y árabes son capaces de vivir juntos en convivencia real al lado del otro." El Imán musulmán y presidente del Consejo de Líderes musulmanes, Mahoma Kiwan, dijo: "Lo siento por cada gota de sangre que se derramó en esta tierra santa." El Sacerdote ortodoxo griego Saleh Khoury de Sakhnin, declaró: "La sangre es pura y está prohibido matar." Y el Sheikh Ali Muadi dijo: "Todos esperamos que todas las buenas personas se levantarán juntos y gritaran “basta”. "Muchas mujeres religiosas musulmanas que llevan la cabeza cubierta miedo de volver a la universidad a causa del racismo."

Corte Suprema israelí admite como válidas todas las conversiones al judaísmo

Corte Suprema israelí admite como válidas todas las conversiones al judaísmo
La peruana Justina Chipana Castro celebra junto a su pareja
El máximo Tribunal israelí accedió hoy a reconocer las conversiones no ortodoxas al Judaísmo realizadas parcialmente en Israel por los rabinos de la corriente conservadora y reformista. Será el comienzo de una nueva era para la Ley de Retorno, el derecho de familia y los servicios religiosos.
Foto: Un caso representativo. Yosi Ben Moshe abraza a su pareja Justina Chipana Castro. Justina nació en Perú, inició su conversion al judaísmo en la Argentina y reside en Israel desde 1983. Ahora podrá encaminar sus demandas. (Foto: Ariel Jerozolimski – Jpost-.) El fallo del Tribunal, integrado por once magistrados y presidido por el juez Aharón Barak, será con casi total seguridad repudiado por la minoría ortodoxa, que tenía hasta la fecha en Israel la exclusividad en asuntos de religión y de familia, entre estos los del matrimonio y el divorcio. Las conversiones llevadas a cabo en Israel por rabinos de las corrientes conservadora y la reformista, ampliamente mayoritarias entre los judíos que residen en Estados Unidos, Europa y América Latina, debían ser ratificadas por una corte rabínica ortodoxa después de cursos sobre judaísmo que se prolongan durante un año. Israel, paradójicamente, es el único país en el cual los actos religiosos de las sinagogas conservadora y la reformista, como las bodas, no son reconocidos, motivo por el cual muchas parejas optan por viajar al extranjero para casarse. El Tribunal sin embargo no dictaminó si aquellos que completan sus conversiones en Israel serán reconocidos como judíos. 'Es una victoria parcial', señaló el rabino Ehud Bandel, presidente de Masorti, o Convervadores, un movimiento israelí. Bandel esperaba que el Tribunal diera carta blanca para el reconocimiento de todas las conversiones no ortodoxas realizadas en Israel, si bien ninguno de los demandantes se había convertido en el país. Por su parte, estos se mostraron muy satisfecho y consideraron que el Tribunal había erosionado el monopolio ortodoxo sobre las conversiones. 'Es un gran sentencia. Por una parte, todos los demandantes han recibido el estatus de nuevos inmigrantes, un estatus por el que han estado esperando más de 8 años', señaló Nicole Maor, abogado de los demandantes, a la radio israelí. 'Y por otra parte, aunque está limitado a las conversiones en el extranjero, el tribunal sentenció con énfasis que el Gobierno no puede crear un monopolio sobre las conversiones aquí. Si quieren un monopolio para las conversiones ortodoxas, tienen que legislar sobre ello', añadió.Los jueces de la Corte Suprema estuvieron debatiendo durante seis años la petición de reconocimiento oficial de parte de esas dos corrientes sinagogales, junto con la de los integristas, y hoy, de hecho, ha quebrado el monopolio de la ortodoxia, decisión que puede desencadenar una notable controversia. Además de sus consecuencias en el plano religioso, el fallo del Alto Tribunal también tendrá importantes consecuencias económicas para los rabinos y otros funcionarios que proporcionan servicios religiosos, un campo laboral exclusivo de los ortodoxos. En 1999, la Corte Suprema había sentado un precedente al ordenar el registro como judíos en sus documentos de identidad, y en el registro de la población, de diecisiete residentes con visados de turistas y trabajadores extranjeros, que adoptaron el judaísmo. Otro efecto de gran trascendencia es el que tendrá el nuevo fallo sobre la Ley de Retorno (1950), en virtud de la cual todo descendiente de madre judía, cualquiera sea su procedencia, y todo aquel que se hubiera convertido según las normas de la ortodoxia, poseen el derecho automático a adoptar la ciudadanía israelí. Ahora también podrán acogerse a esa ley, que conlleva en el caso de los inmigrantes una serie de ventajas económicas, los que se hayan convertido estudiando con rabinos reformistas o conservadores. La petición a la Corte Suprema fue presentada por el centro de Acción Religiosa contra la discriminación existente contra los practicantes de las corrientes cuyos servicios no son reconocidos debido a la exclusividad que, por razones políticas, y hace más de medio siglo, consiguieron partidos políticos del sector ortodoxo. El abogado Guilad Kariv, letrado de esa institución, declaró que el fallo de esta mañana de hecho "sacudirá" el sistema de las conversiones en Israel, pues desde ahora "el Estado tendrá que tratar a todas en un pie de igualdad y no podrá seguir otorgando preferencia a las que practiquen los religiosos ortodoxos". Esto significa que el Movimiento Reformista en Israel exigirá la provisión de fondos públicos para financiar los cursos de judaísmo que deben seguir los que escogen sus ritos para convertirse, entre otras actividades para las que obtienen fondos los ortodoxos. El fallo también sienta un precedente respecto de los privilegios de que gozan los inmigrantes judíos que llegan a Israel pues, cualquier residente no judío en el país se hará acreedor a las mismas ventajas por el mero hecho de haberse incorporado al pueblo hebreo, lo que en el caso de los varones les exige la circuncisión. Los jueces dieron a conocer el año pasado un fallo intermedio por el cual los beneficios que la Ley de Retorno reconoce a los judíos serían otorgados a los que no lo fuesen si primero se establecían en Israel y después de convertirse, lo que los obligaba a someterse a las normas de la ortodoxia, las únicas que reconocía el Estado. Rechazo de los Grandes Rabinos Los ex Grandes Rabinos Ovadia Yosef, Mordejai Eliahu, Abraham Shapira y Eliahu Bakshi Dorón repudiaron hoy un histórico fallo de la Suprema Corte de Justicia. En un comunicado de prensa, los dignatarios religiosos indicaron que las conversiones al judaísmo que no se hayan hecho según las normas de la ortodoxia 'carecen de valor'. También el Gran Rabino de las comunidades judías de Medio Oriente y el norte de Africa, Shlomo Amar, se sumó al comunicado, que, se teme, puede provocar tumultuosas protestas callejeras. El líder del Partido ortodoxo Shas, Eli Yshai, en la oposición, dijo al conocer el fallo de la Suprema Corte que 'es un desastre, es la destrucción y llevará a una escisión de la nación judía'. Por ello, agregó, 'es el día más difícil en la historia de Israel'. La decisión de los jueces significa que 'no habrá más pueblo judío y esto nos obliga a reunirnos con los sabios de las Sagradas Escrituras para ver cómo tendremos que actuar para salvarlo', añadió. http://www.radiojai.com.ar/online/notiDetalle.asp?id_Noticia=13249	Fuente: Infobae/Terra Actualidad / EFE

la torah, el hombre y los DDHH

La Torá, el hombre y los derechos humanos

El inicio del principio de igualdad nace con la creación del hombre.

por Andrés Steinberg Wien

Diez de diciembre de 1948; día en que la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó por primera vez el cuerpo normativo que luego pasaría a ser conocido como la Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH). En ella, se establecieron por primera vez las pautas que darían forma a un régimen de derechos igualitarios para todos los seres humanos al proclamar: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”.

A pesar de que para muchos fue esta la primera vez que tan sublime afirmación emergiera a la superficie social, estos conceptos ya habían hecho eco milenios atrás; su existencia había estado solamente solapada dentro de las páginas de la historia, tal y como lo explicara uno de los principales autores de la DUDH, y Premio Nobel de la Paz, el mundialmente reconocido profesor y jurista René S. Cassin. Cassin escribió, en un artículo titulado “De los diez mandamientos a los derechos del hombre” que “desde el mismo día en que la Declaración Universal de los Derechos Humanos fue adoptada por las Naciones Unidas el 10 de Diciembre de 1948, el mundo no podía dejar de compararla a los Diez Mandamientos”.
Igualdad. La Torá —comúnmente conocida como el Viejo Testamento— había establecido tiempo atrás el argumento máximo que serviría luego de fundamento para el desarrollo de nuestro sistema legal y, en general, de todo el derecho occidental: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis, 1:26).
De acuerdo con la interpretación común o clásica de la tradición oral hebrea, “el hecho de que Dios creara a un solo hombre tenía por fin demostrarnos que todos los hombres son hermanos, y para que nadie pudiera decir a otro: mi padre era superior al tuyo” (Talmud de Babilonia, Tratado de Sanedrín, 37a).
De aquí se derivan dos puntos fundamentales que no pueden pasar desapercibidos. El primero, el elemento de santidad inherente a la vida de toda persona que otorga el judaísmo; y el segundo, la condición de igualdad de cada uno frente a su hermano. Las repercusiones de tan sublime idea tendrían un impacto difícil de cuantificar, en especial para un momento histórico en donde la ley no era más que un sinónimo de atropello, venganza y opresión. Tal propuesta aseveró de manera irreversible el bastión contra la desigualdad: el derecho de todas las personas a ser respetadas y valoradas, a tener una vida digna. Un derecho que se abría paso como una realidad que no puede ser omitida y que se configura en toda persona, en el simple hecho de existir.
La premisa de “santidad” de la vida otorga un valor universal e imperecedero que proporcionaría luego la justificación perfecta para poder tutelar el resto de derechos, empezando, y en especial, por el derecho a la vida, que nuestros legisladores no olvidaron en nuestra constitución cuando consignaron: “La vida humana es inviolable” (artículo 21 de la Constitución Política de Costa Rica).
Mas evidencias del principio de igualdad en la Torá se expresan en la celebración del año nuevo judío, o Rosh Hashaná, día que corresponde, según el judaísmo, con la creación del Hombre. Hombre como género y especie, y no como raza; Hombre como conjunto, y no como individuo. El año nuevo judío celebra el día en que fue creada la humanidad como una sola entidad y no como un grupo determinado.
Esta percepción marcó sin duda un hito en el desarrollo de la sociedad. La DUDH no es entonces la simple materialización de pensamientos e ideas novedosas que procuraron responder a una realidad histórica hasta entonces desigual, sino más bien el clímax de un proceso de adaptación normativo que por fin dio frutos. El inicio del principio de igualdad nace con la creación del hombre; con la DUDH, nuestra toma de conciencia de ello.

 http://www.aishlatino.com/a/s/La-Tora-el-hombre-y-los-derechos-humanos.html

Análisis de la comunidad de los Marranos (Bney Anusim) desde la perspectiva de los DDHH.

Análisis de la comunidad de los Marranos (Bney Anusim) desde la perspectiva de los DDHH.

Shalom javerim y javerot lectores del Blogger, Jews For the human rights o judíos para los derechos humanos, en este artículo analizaremos desde el punto de vista cultural religioso, jurídico y sociológico sobre uno de los fenómenos que está en mayor auge en Latinoamérica, como es el fenómeno de los bney Anusim, también conocidos como marranos, su impacto, su posibilidad de retornar a su judaísmo y también los artículos de los DDHH relacionados a esta problemática que nos antaña, allí analizaremos tales interrogantes entre esas ¿Quién son los bney Anusim? ¿De dónde viene el termino Anusim? ¿Por qué en el cristianismo se les conoce como marranos y como son clasificados. ? ¿Cuál es su situación espiritual y legal-religioso si muchos fueron criados o convertidos desde hace muchísimos años al cristianismo (sean católicos o protestantes)? ¿Por qué las autoridades judaicas oficiales (ortodoxas, masorti oficial, etc.) les niegan el derecho a la conversión o retorno al judaísmo? ¿Tiene fundamento la acción de negarles la conversión o regreso al judaísmo?  ¿Qué instituciones oficiales judaicas están “ayudando” al proceso de retorno al judaísmo de los Bney Anusim? ¿Qué hay de los Anusim que están en las comunidades judías alternativas (judío mesiánica, hebreo católica, hebreo cristiana, judía independiente, judíos por Allah, otras religiosidades, etc.)? ¿Qué derechos humanos se les ha violado a los Bney Anusim al negarles su regreso halajico al judaísmo y cuál sería la solución a corto plazo? 

Para responder a la primera pregunta, podremos definir a los Bney Anusim como descendientes de judíos que fueron forzados (muchos de ellos por medio de la violencia, tortura, amenazas de muerte, desfalcos o confiscaciones de sus bienes)  a la conversión al cristianismo católico en la España, bajo el reinado de la Reina Isabel de Castilla y Fernando de Aragón, en el siglo XV, antes de su expulsión en 1492, cuando muchos de ellos fueron al norte de África, Holanda, Israel bajo el mando del Imperio Turco Otomano, Egipto, Siria, Líbano, Asia menor, y muchos de ellos también llegaron a Latinoamérica con las expediciones de Cristóbal Colon (hay estudios que demuestran que Cristóbal Colon era Judío converso al cristianismo) como servidores del navegante o ayudantes del mismo, muchos de ellos que en lo exterior se convirtieron al cristianismo, pero que en sus hogares de manera secreta o discreta practicaban el judaísmo, o parte de las tradiciones judías, el termino Anusim viene del termino hebreo Anus, que significa forzado o que fue obligado por las circunstancias, y en el cristianismo se les conoce con el despectivo de “Marranos” por las siguientes razones ya que era una forma despectiva a de referirse a los cristianos conversos, de origen judío. 

·         Se refiere a los marranos como malos o pésimos cristianos, en las que además de ser forzados a la conversión al cristianismo católico, practicaban en secreto los rituales judíos, la expresión de esta acepción es ¡qué mal señor!

·         Se refiere a la palabra árabe Maha´rram, de la palabra árabe Muharram, que es el nombre de uno de los meses del calendario islámico, y la palabra Maha´rram significa prohibido o abominable, refiriendo al cerdo, que es uno de los animales prohibidos para su ingesta dentro del judaísmo y el islamismo, y de esta palabra evoluciona a la palabra marrano, para herir las sensibilidades a los cristianos conversos de origen judío, porque ellos por la prohibición de su ingesta o consumo dimanada de la torah, no podían ingerir cerdo, y muchos para demostrar su cristiandad, tenían que comer cerdo, y muchos de esos conversos de origen judío sentían aversión y asco por la carne de cerdo, y hoy en día la palabra marrano es un eufemismo insultante no solamente contra los judíos, sino contra aquellos que tienen aversión o asco a la carne del cerdo y sus derivados, y también es sinónimo de la palabra “cerdo” que puede ser interpretado como sucio o asqueroso en todos los aspectos.

·         Otros mencionan que la palabra “Marrano” no es un despectivo propiamente dicho sino de una mezcla de dos palabras hebreas, la palabra “mar” que significa amargo o amargura o angustia y la palabra “anus” que significa forzoso, obligado bajo amenaza, así traduciéndose como obligación amarga o forzosa a la religión del imperio dominante (en el caso de los judíos turcos convertidos al islam, no se les conoce como Anusim sino Domneh, palabra turca que significa converso).

La clasificación de los Bney Anusim o Marranos, podríamos dividirla en tres tipos aunque hay un cuarto tipo que no es oficial, pero que vale la pena mencionarlo, el primero, que no tenían afecto ninguno al judaísmo o que hicieron conversión al catolicismo por interés económico o político, pero que también sentían un especial desprecio a sus orígenes judíos y/o al judaísmo, y también un desprecio hacia el cristianismo, aunque este último es muy raro e inusual que sintiera odio o aversión hacia ambas religiones, o en muchos casos aparentaban ser buenos cristianos antisemitas y se mofaban de la torah y de todo lo que les involucraba con su pasado judío, entre ellos tenemos al Fraile Torquemada, que algunos estudios históricos lo vinculan a su origen judío, pero que aplico las torturas a los judíos, con una crueldad sádica,  Pedro Ferrus, Juan de Valladolid que era un connotado talmudista antes de su conversión al cristianismo y usaba las palabras hebreas en sus libros o pasquines para mofarse de su judaísmo, el segundo podemos definirlo como aquellos que por supervivencia se convirtieron al cristianismo, pero que conservaron sus tradiciones judías como tradiciones de familia, vivían de acuerdo a los preceptos cristianos católicos, muchos de ellos de manera devota, pero que disfrazaron las tradiciones judías como tradiciones familiares, muchas familias latinoamericanas descendientes de Anusim, son de este grupo, y muchos que aceptaron a Jesús como su mesías sin abandonar sus raíces judías, lo hicieron por convicción propia, un ejemplo de ello el Rabino Alfonzo de Zamora, que edito una biblia bilingüe en hebreo-español, y otros grandes personajes, entre ellos Sor Juana de la cruz, que puede ser de ascendencia judía, pero que era monja y sus conocimientos místicos y religioso, eran admirables al punto de compararla con un Anusim o con una judaizante (ya que sus libros muy en emboga dentro del catolicismo, tiene elementos característicos dentro de la kabbalah hebrea) , y muchos próceres de la independencia de Latinoamérica, eran de esa clase de Anusim,   el otro era que vivían cristianamente y asistían a las misas o a las ceremonias religiosas católicas, como mero acto social, pero que en secreto, en la intimidad de sus casas o en una sala –sótano adaptada, practicaban los rezos, observaban el shabath, festividades y las tradiciones judaicas, muchos de ellos lamentablemente fueron delatados por sus familiares o sus hermanos de fe y fueron quemados en los actos de fe, el cuarto tipo de Anusim, podemos definirlo como aquellos que pueden ser identificados de las categorías anteriores, pero que lograron huir de España, y de Portugal, hacia países del Norte de África entre ellos Marruecos y territorio Turco Otomano y lograron volver al judaísmo, en las yeshivot y en centros religiosos judaicos para aquellos que por las conversiones forzosas al cristianismo (España, Portugal, etc.)  O al islam, donde podrían obtener un regreso halajico al judaísmo para aquellos que fueron forzados a convertirse al cristianismo o al islam, este tipo de Anusim está en emboga en el siglo XVI.

La situación étnico espiritual de los Bney Anusim, que fueron criados como cristianos, así sean católicos y/o protestantes ante las autoridades halajicas judías, son muy complejas, van desde  que son en muchos casos tratados como gentiles sin posibilidades de ba´alei teshubah o regreso al judaísmo de manera legal, obligándoles en muchas ocasiones de manera humillante volverse “noajidas” (pronto analizaremos esta problemática del noajismo y sus implicaciones en los DDHH muchos aportes positivos del mismo pero también cosas muy negativas del mismo)  y jamás volver al judaísmo, o en algunos casos entrar a un ulpan guiur (clases para conversión) como si no fueran judíos, y para otras autoridades siguen siendo judíos, pese a su estatus religioso apartado de la legalidad judía, para algunas autoridades judías, si los ven como judíos con posibilidad de retornar al judaísmo, lamentablemente este último no es lo usual, y muchos rabinos ortodoxos, lamentablemente muchos de ellos por orientación racista, ven a los Bney  Anusim como falsos judíos, y solo se es judío por vientre materno y por conversión, muchas veces restringida o con obstáculos (algunos de ellos por razones honorables como para probar su sinceridad al judaísmo, hasta por razones muchas de ellas políticas, económicas y sociales, en el caso anterior si tienen la misma orientación política o por su posición social pueden costear las actividades en la sinagoga o por estatus,  o en el peor de los casos les niegan de manera violenta y grosera la conversión por que aceptan, en muchos casos por convicción o por crianza a Jesús de Nazaret como mesías o cuestionan el talmud y la halajah por su inconsistencia con la torah o con los valores éticos) y/o en muchos casos los costos de conversión son extremadamente onerosos. 

Una de las razones del por qué las autoridades religiosas judías, le niegan el regreso al judaísmo a los Bney Anusim, es por razones de ausencia de Batei Din en los países latinoamericanos, además de una takanah rabínica que prohíbe las conversiones al judaísmo en los países latinoamericanos, o en muchos casos los Anusim deben trasladarse a los EEUU o a Israel para hacer una conversión al judaísmo, sin embargo también hay razones algunas de ellas lamentablemente negativas o de trasfondo dudosos o faltos de ética del por qué negarles la conversión, entre ellas la imposición al Bney Anusim , aun en contra de su voluntad de ser “noajida” (entre esas corrientes están las del “more” yehuda ribco en su página web se dedica a propagar el “noajismo” pero a su vez de denigrar  de manera grosera la figura de Jesús o del islamismo, o de las otras comunidades judías alternativas)negándole su herencia ancestral de ser judío, la insistencia de la judeidad por vientre materno, cosa que en el aspecto tanakhico y toratico tiene muchos trasfondos turbios, muchos de ellos racistas, sin saber o a sabiendas, que en la época del Tanakh la judeidad se determinaba por la vía paterna y no materna o algunos “rabinos” y “moraim”, ven la lista de los apellidos sefardíes latinoamericanos como solamente una curiosidad, mas no la afirmación de que son realmente judíos, o una forma de cerrarles las puertas a aquellos que fueron forzados a convertirse al catolicismo, al judaísmo para siempre, o simplemente por su “traición” al judaísmo al convertirse al cristianismo, ven a los Anusim como traidores sin derecho a ser judíos ni rezar como judíos,   y muchos Bney Anusim, aun sin saberlo, guardaban y/o guardan como costumbres católicas o cristianas, costumbres judías sin saberlo, otros más bien al saber que el Bney Anusim por crianza o por convicción acepta la mesianidad de Jesús (yeshua, yehoshua, y´sha, etc.) son tratados como gente de tercera clase, como idolatras o amenazas al judaísmo, sin saber  dos cosas, 1-) que en el judaísmo siempre ha habido “falsos mesías” o “mesías fallidos” como Bar Kokhba, Shabatay Zvi, Jacob Leib Frank, Menajem Mendel Schnerson, el líder espiritual del Satmar Moshe Teitelbaum, (con el respeto de los personajes mencionados, ya que su feligresía los han endeidizado como mesías, ) entre otros mesianismos fallidos y que por haber sido víctimas de las persecuciones cristianas, han visto con malos ojos,  hasta con odio, a los cristianos y los intentos de la conversión de judíos al cristianismo, de manera violenta, aunque han habido casos de judíos convertidos al cristianismo por convicción sin jamás dejar de lado su identidad judía y a su vez el concepto de mesías es muy complejo, ya que no es solamente un elemento judío, sino también en otras culturas esperan a un elegido que los redimirá y 2-) que hoy en día incluso dentro del judaísmo hay gente que profesa una manera de “doble confesionalidad o doble identidad” según el teólogo Paul Knitter, en las que en este caso muchos Anusim asumen el judaísmo así de ,manera independiente o con los mesiánicos, hebreos católicos, netzaritas, natzratim, judíos independientes, etc. Conjunto con sus creencias en Jesús, claro siempre y cuando concuerden sus enseñanzas o en casos extraños judíos que practican a la par con su identidad hebrea, la filosofía del budismo (conocidos como bujus o yubbus) o judíos muchos de ellos políticamente antisionistas, asumen o practican a la par a su identidad judía el islamismo, o judíos que practican a la par con su identidad, la fe baha´i, o en el caso latinoamericano, judíos que practican la santería afrocubana, a la par a su identidad hebrea, cosas así similares han ocurrido.  

Actualmente hay organizaciones serias que están ayudando a los Bney Anusim, que deseen, retornar al judaísmo de manera oficial dentro de la mismísima Latinoamérica, entre ellas la Shavei Israel, en las que se dedican a localizar a las tribus perdidas de Israel, además de las comunidades judías perdidas incluido los Bney Anusim de España, Portugal, etc. , para ayudarles a volver al judaísmo oficialmente con posibilidades de aliyah a Israel, una alternativa que está en Latinoamérica, es una emancipación a los Bney Anusim latinoamericanos, a través de la institución SHEGUEL (Sheirut Globali LeShalom) bajo el mando del Rabbi Richard Gamboa Ben Eleazar,  que a través de un acta por escrito se le reconoce su judeidad al Anusim (claro por los momentos sin reconocimiento oficial) que le permite de manera autónoma claro puede ser con buena asesoría rabínica o de textos judaicos oficiales, practicar el judaísmo de manera que la persona pueda practicarlo, incluso reconoce su judeidad a aquel Bney Anusim, que reconoce a Jesús como mesías, otras comunidades en el caso de Colombia con Boaz Fariñas Eisenberg, han creado comunidades judías oficiales, aunque sin posibilidad de aliyah a Israel, pero…que desconoce a los Bney Anusim como judíos, y de manera clara discrimina a los mismos que reconocen a Jesús como mesías, un caso admirable es la de la comunidad judía de Antioquia, que mantiene relaciones diplomáticas amistosas con otras comunidades religiosas, sin necesidad de negar su identidad hebrea, así caso similar al mencionado esta la comunidad merkaz hatorah en Cúcuta - Colombia y en el estado Táchira en Venezuela,  casos similares han ocurrido en toda Hispanoamérica con los Bney Anusim, lamentablemente la comunidad de la persona mencionada desconoce a los Bney Anusim como judíos, así creándose polémicas, muchas de ellas algo desagradables, al igual que la masorti con el Rabbi Juan Mejía, con su página Kol Tuv Sefarad, en las que aunque no hay textos denigrantes y/o que tengan contenido xenofóbico y racista (cosa que se le reconoce) aún mantienen una línea muy discriminatoria con las personas que vienen del mesianismo o del cristianismo, pero que otras comunidades judías masoreta, en vez de contenido discriminatorio, contienen contenido cultural del judaismo y de apertura a otras comunidades religiosas, incluyendo el cristianismo, judaismo mesiánico, islamismo en un marco de amistad y respeto,  y una yeshivah virtual que se le conoce como Majon Anusim, a través de clases en línea ayuda a los Bney Anusim a regresar al judaísmo, a través de un sistema de estudio de los elementos religiosos y dogmáticos del judaísmo, claro a la final el Anusim decide seguir con la conversión oficial o seguir el judaísmo, por su propio camino,  pero también en las comunidades mesiánicas serias, han ayudado al Bney Anusim que reconoce a Jesús como su mesías a volver aunque de manera extraoficial al judaísmo, entre ellas la Bet El Shadai en Venezuela, que está bajo auspicio de la UJMC y de la FIJM, y dentro de la rama católica, en Venezuela la comunidad hebreo católica Mashiakh, ha ayudado a los Bney Anusim católicos a volver al judaísmo, manteniendo su identidad católica, incluso hay organizaciones de la rama judía caraíta que están ayudando de manera admirable y extraordinaria a los Bney Anusim de Latinoamérica a volver al judaísmo caraíta si así lo desean,   así dándose casos admirables de Anusim, aunque no reconocidos oficialmente como judíos, que practican el judaísmo de manera admirable, o comunidades judías independientes y/o mesiánicas,  que han practicado el judaismo de manera sincera, admirable y genuina a nivel de toda Latinoamérica,  mientras que los que fueron convertidos de manera oficial, algunos admirablemente practican el judaísmo, otros abandonan la práctica y se vuelven noajida, así insultando su conversión y su convicción al judaísmo o en el peor de los casos caen en el fanatismo al punto de cometer actos deplorables y desagradables en el nombre del D-s de Abraham, de Isaac, y de Jacob, insultando a otras comunidades judías, judías mesiánicas y no judías como para demostrar que el judaísmo es mejor que otras religiones, así demostrando el delito deplorable de proselitismo, cosa que lamentablemente dentro del judaísmo mesiánico fundamentalista han cometido esta clase de desmanes contra la dignidad humana, en las comunidades judías mesiánicas fundamentalistas caen lamentablemente en este caso de problemáticas del misionerismo, o en el caso del judaísmo tradicional, la comunidad toiras jesed, que corte anti sionista y de la rama satmar, en sus línea insulta tanto al sionismo como al personaje de Jesús (diciéndole como yeshuga), a las otras ramas del judaísmo no ortodoxo ni ultra ortodoxo y también  el personaje de Irving Gattel, en las que en sus páginas web denigra al judaísmo mesiánico, de las otras ramas del judaísmo o al cristianismo o al islam de manera grosera y agresiva, igual situación con yehuda ribco, etc. con estas cuestiones polémicas desagradables está surgiendo una forma de judeofascismo xenofóbico, que a la larga hará que resurja dentro de Latinoamérica de manera horrenda, el monstruo del antisemitismo. 

Los artículos que se les han violado a los Bney Anusim, en este continente y en España, y/o en Portugal, esta principalmente el artículo 1 de la declaración universal de los derechos humanos, en las que se les reconoce la dignidad humana de los Bney Anusim y su derecho legítimo a volver al judaísmo, el artículo 2 de la declaración universal de los derechos humanos, en las que se les prohíbe la discriminación en razón de sus creencias religiosas, condición social, raza o procedencia en las que se les prohíbe hacer distinción de manera discriminatoria a los Bney Anusim, en el artículo 5 de la declaración mencionada, el trato cruel y denigrante al Bney Anusim que desea regresar al judaísmo, está constituido como una prohibición no solamente de oraitá (de la torah) sino también de Rabanan (rabínica), y finalmente el artículo 18 de la declaración mencionada, que le garantiza la libertad religiosa, así de cambiar de religión o en el caso de los Bney Anusim de volver al judaismo de manera independiente y/o oficial. 

Esperamos que con este artículo se hayan aclarado las dudas, las interrogantes y las dudas sobre este fenómeno de los Bney Anusim, en Latinoamérica, España, Portugal, y hagamos los que somos líderes de una comunidad judía, sea tradicional, independiente o mesiánica, un acto de reflexión y de reparación por las violaciones de los DDHH a este sector humano tan desfavorecido en el nombre de D-s, en el nombre de H´ ya basta de cometer actos de atropello contra esta comunidad dispersa por todo el continente latinoamericano.

Articulo hecho por

Yohann pinto-Yohanan Ben yehoshua

יוהנן בן יהושוע פינטו

11/10/2015-28 de tishri del 5776. 4:49 pm