JUDAISM AND HUMAN RIGHTS
“Beloved are human beings, for they are created in the image of God” Pirkei Avot 3:18
Image: Marc Chagall, The Prophet Jeremiah, cc: wikipedia
The Torah demands of us “Justice, justice, shall you pursue” (Deut 16:20). As Rabbis for Human Rights, we are committed to the principles of justice for all God’s creatures. RHR is the only organization in Israel today that speaks about human rights in the voice of the Jewish tradition. We derive our authority from two main sources: humanistic Jewish tradition and from the Universal Declaration of Human Rights. In a time in which a nationalist and isolationist understanding of Jewish tradition is heard frequently and loudly, Rabbis for Human Rights give expression to the traditional Jewish responsibility for the safety and welfare of the stranger, the different and the weak, the convert, the widow and the orphan.
Human Rights and the Torah
The essence of the Torah, as summarized by Hillel’s statement: “What is hateful to you, do not do to your fellow” (Shabbat 31a), reflects the experience and ethical consciousness of the Jewish people. The Torah states explicitly: “Do not wrong a stranger who resides with you in your land. The stranger who resides with you shall be to you as one of your citizens: you shall love the stranger as yourself, for you were strangers in the land of Egypt” (Leviticus 19:33-34). Our historical experience of exile and redemption, as well as our ethical consciousness, must sensitize us to the suffering of others and compell us to defend the rights of all who dwell among us.
The Sanctity of All Human Life
The Mishnah teachers: “Therefore was Adam created single, to teach you that the destruction of any person’s life is tantamount to destroying a whole world and the preservation of a single life is tantamount to preserving a whole world” (Sanhedrin 4:5). And again, in the words of Rabbi Akiva: “Beloved are human beings, for they are created in God’s Image (Pirkei Avot 3:18).
Sanctifying the Name of God
Exemplary behavior of Israel is a sanctification of God’s name (“Kiddush HaShem”); shameful conduct is a defamation of God’s name (“Chilul HaShem”), a term specifically used to condemn the act of robbing a non-Jew (Tosefta B.K. 10). God’s name is sanctified through the respect we show for human worth and the dignity of creation.
Behaving Ethically
We are admonished to be holy by leading a moral life in relationship to all:
“You shall be holy, for I the Lord your God am holy…You shall not pick your vineyard bare, or gather the fallen fruit of your vineyard; you shall leave them for the poor and for the stranger…You shall not steal. You shall not deal deceitfully and falsely with one another…You shall not defraud your fellow. You shall not commit robbery. The wages of your laborer should not remain with you until morning…You shall not take vengeance or bear a grudge against your people. Love your neighbor as yourself, I am God” (Lev. 19:2, 10,11,13,18).
Pursuing Peace
Israel’s Declaration of Independence ends with an appeal for cooperation and good neighborliness for its surrounding states for the advancement of the whole Middle East. “Who is the greatest hero?” asks Avot d’Rabbi Natan (23:1), and answers “One who makes an enemy into a friend.”
Based on these principles of faith, we pray and wrk for peace as envisioned by the prophets of Israel, when “Nation shall not life up sword against nation; neither shall they learn war anymore” (Isa. 2:4), and when “Justice will well up high as waters, and righteousness as mighty as a stream” (Amos 5:24).
Our Obligation
Our work expresses the view that as Jews, we are obligated to protest against injustices enacted against any other person, a view based on the belief that man was created in the image of God. RHR’s work reflects a Zionist commitment to the values of justice and equality, as expressed in Israel’s Declaration of Independence. It also demonstrates its understanding of a Jewish responsibility to defy silent complicity, to bring specific human rights grievances to the attention of the Israeli public, and to pressure the appropriate authorities for their rectification.
version en español
JUDAÍSMO Y DERECHOS HUMANOS
"Amados son seres humanos, porque son creados a imagen de Dios" Pirkei Avot 3:18
Las exigencias de la Torá de nosotros "Justicia, justicia, perseguirás" (Deuteronomio 16:20). Como Rabinos por los Derechos Humanos, estamos comprometidos con los principios de la justicia para todas las criaturas de Dios. RHR es la única organización en Israel hoy que habla de los derechos humanos en la voz de la tradición judía. Obtenemos nuestra autoridad de dos fuentes principales: la tradición judía humanista y de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En un momento en el que se escucha con frecuencia y en voz alta una comprensión nacionalista y aislacionista de la tradición judía, Rabinos por los Derechos Humanos de dar expresión a la responsabilidad judía tradicional para la seguridad y bienestar del extraño, lo diferente y lo débil, el converso, a la viuda y al huérfano.
Derechos Humanos y de la Torá
La esencia de la Torá, como se resume en la declaración de Hillel: "Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tu prójimo" (Shabat 31a), refleja la experiencia y la conciencia ética del pueblo judío. La Torá dice explícitamente: "No un extraño mal que reside con vosotros en vuestra tierra. El forastero que viva con ustedes os será como uno de sus ciudadanos: Amarás al extranjero como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto "(Levítico 19: 33-34). Nuestra experiencia histórica del exilio y la redención, así como nuestra conciencia ética, nos deben sensibilizar al sufrimiento de los demás y nos compell para defender los derechos de todos los que habitan entre nosotros.
La santidad de toda Lifehumanrights Humanos
Los profesores Mishná: "Por lo tanto fue Adán creado sola, para hacerte saber que la destrucción de la vida de cualquier persona es equivalente a la destrucción de todo un mundo y la preservación de una sola vida es equivalente a la preservación de un mundo entero" (Sanedrín 4: 5). Y de nuevo, en las palabras de Rabí Akiva: "Amados son seres humanos, porque son creados a imagen de Dios (Pirkei Avot 3:18).
Santificar el Nombre de Dios
Comportamiento ejemplar de Israel es una santificación del nombre de Dios ("Kidush HaShem"); vergonzosa conducta es una difamación del nombre de Dios ("Chilul HaShem"), un término que se utiliza específicamente para condenar el acto de robar a un no-Judio (Tosefta BK 10). El nombre de Dios es santificado por el respeto que muestra por el valor humano y la dignidad de la creación.
Comportamiento ético
somos amonestados a ser santos por llevar una vida moral en relación a todos:
"Sed santos, porque yo, el Señor, tu Dios, soy santo ... Usted no escoge su viña desnuda, o recoger el fruto caído de tu viña; lo dejarás para el pobre y para el extranjero ... No robarás. Usted no deberá lidiar con engaño y falsamente entre sí ... Usted no defraudar a su compañero. No cometerás robo. El salario de su trabajador no deben permanecer con usted hasta mañana ... No te vengarás, ni guardarás rencor contra tu pueblo. Ama a tu prójimo como a ti mismo, yo soy Dios "(Lev. 19: 2, 10,11,13,18).
persiguiendo una labor religiosa pacifica
Declaración de Independencia de Israel termina con un llamamiento a la cooperación y buena vecindad de sus estados vecinos para el progreso de todo el Medio Oriente. "¿Quién es el héroe más grande", pregunta Avot d'Rabi Natan (23: 1), y respuestas "Aquel que hace un enemigo en un amigo."
Sobre la base de estos principios de la fe, oramos y wrk por la paz según lo previsto por los profetas de Israel, cuando "Nación no la vida espada nación contra nación; ni se adiestrarán más para la guerra "(Isaías 2: 4.), y cuando" Justicia hará bien en alto como las aguas, y la justicia como poderosos como una corriente "(Amós 5:24).
Nuestra Obligación
Nuestro trabajo expresa la opinión de que, como Judios, estamos obligados a protestar contra las injusticias decretadas contra cualquier otra persona, una opinión basada en la creencia de que el hombre fue creado a imagen de Dios. El trabajo de RHR refleja un compromiso sionista a los valores de justicia e igualdad, tal como se expresa en la Declaración de Independencia de Israel. También demuestra su comprensión de la responsabilidad judía de desafiar silencio cómplice, para traer quejas concretas de los derechos humanos a la atención de la opinión pública israelí, y para presionar a las autoridades correspondientes para su rectificación.
original en ingles disponible en:
http://rhr.org.il/eng/judaism-and-human-rights/
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